藩国柳州峒氓柳宗元唐诗鉴赏

唐诗以完美的艺术形式与宋词、元曲交相辉映，同为我国古代文苑中的三朵奇葩。用细腻柔美的或质朴白描的手法勾勒出的各种画面，无不叫人心生喜爱之情。采撷一首唐诗，让我们回到唐代，在那一行行温馨感人的诗句里，感受诗人的情感，接下来让带大家欣赏那令人心旷神怡的情景，并且给大家解析。

柳州峒氓

郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。

愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

【注释】

⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。氓(mng)：民，百姓。

⑵郡城：郡治所在地。这里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》诗：青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

⑶异服：不合礼制的服饰;奇异的服装。《礼记王制》：作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。郑玄注：异服，若聚鷸冠、琼弁也。殊音：异音。特殊的乐音或声音。《后汉书西南夷传论》：夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。

⑷青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。宋周密《武林旧事进茶》：仲春上旬， 福建 漕司进第一纲蜡茶护以黄罗软盝，藉以青箬。

⑸趁虚：即趁墟。赶集。宋钱易《南部新书》辛：端州已南，三日一市，谓之趁虚。

⑹御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。山罽(j)：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。元倪瓒《次韵曹都水》：萧闱馆里挑灯宿，山罽重敷六尺床。

⑺鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。宋苏轼《雷州》诗之一：呻吟殊未央，更把鸡骨灼。水神：水域之神;司水之神。《史记秦始皇本纪》：始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。

⑻公庭：公堂，法庭。 唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》：怀道术于百龄，接风期于四海，依然梵宇欣象，教之将行莞尔公庭，惜牛刀之遂屈。

⑼章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。《礼记儒行》：丘少居 鲁 ，衣逢掖之衣;长居宋，冠章甫之冠。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。

【白话译文】

柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。

回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。

用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神更像是暗地在电池上的比拼。任勇谈到。

为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。

【赏析】

此诗头二句写初到柳州时的感受。郡城南下接通津，异服殊音不可亲。这两句是总起，不可亲三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

中间四句接着写峒氓的生活、习俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句鹅毛御腊缝山罽，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用2015年于海5000万(人和→上港)鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。鸡骨占年拜水神。鸡骨占年，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。拜水神，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。

最后两句抒写心意，表示愿意随俗。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。《庄子逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。

这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到异服殊音不可亲。最后却欲投章甫作文身。诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的柳侯祠。